淇水悠悠-诗情篇

淇水悠悠·诗情篇
撰稿：郜勇

　　淇河是一条孕育诗情的河，自古以来一直是文人雅士寻访和隐居读书的地方。
　　这里山水峻秀，原野广袤，滋养了无数文人雅士的心灵和情怀，留下了众多脍炙人口的诗词歌赋等文学作品。
　　现存历代吟咏淇河的诗歌有1000多首。
　　中国最早的诗歌总集《诗经》，采自淇河一带的诗歌有39篇之多，直接吟咏淇河的有6篇；古代规模最大的诗集《全唐诗》中有咏淇诗歌50多首；宋朝吟及淇河的诗词数量就更多。
　　这些慕名而来的文人墨客，或寻得一叶扁舟，载酒而行；或借宿村宅茅舍，临窗抒怀；或徜徉岸边幽径，寄情诗意。他们赋诗吟唱，使得淇河的文化含量卓尔不群。
　
　　姚慧明：《淇河古诗300首》执行主编
　　在我国第一部诗歌总集《诗经》中，写到的河流最多的除了黄河之外就是淇河了。据统计，《诗经》中写到“河”、也就是黄河的诗有15首，“河”出现27次。39首写淇河流域的诗中，直接写到淇河的诗有6首，“淇”出现了18次。写到“江”、即长江的诗有5首，“江”出现13次。这些数据明确告诉我们，在全国几百条河流中淇河曾经有过十分显赫的地位。
　
　　《诗经》是幸运的，因为它是中国最早的诗歌集，所以它表现的任何内容，使用的任何艺术手法，都具有开创性的意义；淇河是幸运的，因为《诗经·国风》里描述的许多故事都发生在当时卫国的淇河流域。
　
　　（桑园村）
　　淇河边的这个村叫桑园，人们猜想，一定与桑树有关吧。是的，在淇水卫地，曾经有过大片的桑树。今淇县赵沟村南与三海村北之间，相传是纣王种桑养蚕之地，也称“古桑园”。所以在《诗经》里，我们看到了采桑女的身姿。
　
　　（音乐，淇河风光，字幕）
　　爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。
　　期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《诗经·鄘风·桑中》
　
　　在上古初民的吟咏中，春日是与采桑女幽会的季节，而桑中、上宫、淇水岸边则是与采桑女幽会的地点。
　　《桑中》全诗共三章，均是咏唱男主人公在“桑中”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，写来直露无碍，如数家珍。
　　这是上古时期的情爱风俗。

　　与《桑中》里热恋的桑女相比，《氓》中的桑女显然是不幸的，这位单纯的采桑姑娘遇到一个负心汉，结果成了弃妇。
　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。
　　匪来贸丝，来即我谋。
　　送子涉淇，至于顿丘。
　　匪我愆期，子无良媒。
　　将子无怒，秋以为期。
　　乘彼垝垣，以望复关。
　　不见复关，泣涕涟涟。
　　既见复关，载笑载言。
　　尔卜尔筮，体无咎言。
　　以尔车来，以我贿迁。
　　桑之未落，其叶沃若。
　　于嗟鸠兮，无食桑葚；
　　于嗟女兮，无与士耽。
　　士之耽兮，犹可说也；
　　女之耽兮，不可说也。
　　桑之落矣，其黄而陨。
　　自我徂尔，三岁食贫。
　　淇水汤汤，渐车帷裳。
　　女也不爽，士贰其行。
　　士也罔极，二三其德。
　　三岁为妇，靡室劳矣；
　　夙兴夜寐，靡有朝矣。
　　言既遂矣，至于暴矣。
　　兄弟不知，咥其笑矣。
　　静言思之，躬自悼矣。
　　及尔偕老，老使我怨。
　　淇则有岸，隰则有泮。
　　总角之宴，言笑晏晏。
　　信誓旦旦，不思其反。
　　反是不思，亦已焉哉！
　　　　　　　　　　　　 ——《诗经·卫风·氓》
　　《氓》，是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
　　故事情节基本是三部曲：“恋爱——婚变——决绝”，通过婚前与婚后的对比，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。

　　这首诗是《诗经》中最杰出的作品之一，它充分运用了赋比兴交替使用的手法，时时注意情与景的结合。特别是将淇水作为背景贯穿全诗，显示了构思的严密与巧妙。
　　“送子涉淇，至于顿丘”，写相恋时的依依不舍；“淇水汤汤，渐车帷裳”，写被弃后再涉淇水返回娘家的情景；“淇则有岸，隰则有泮”，则以生活中所经历的印象最深的场景兴起内心的感情。
　　同一条淇水，随着主人公的处境反映不同的心境，情以物迁，情与景会，绝妙至极。

　　信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
　　诗中最后几句是赠给世上一切背信的情人，意思是说“在你信誓旦旦的时候，哪里料到你会像今天这样反复无情，但既然如此，算了算了，我也什么都不说了，我们从此恩断义绝。”
　　那3000年前的女子，走得实在是漂亮。
　
　　（片头《淇水悠悠》）
　　（竹园村）
　　淇河边的这个村叫竹园，不用猜想，一定与竹子有关。
　　史料记载，淇河流域曾是历史上著名的北方产竹基地。南朝·梁著名文学家任昉的《述异记》说：“卫有淇园出竹，在淇水之旁。”朱熹的《诗集传》也说：“淇上多竹，汉世犹然，所谓淇园之竹是也。”

　　竹，历来为文人雅士所钟爱。苏东坡有句名言，“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”

　　诗人咏竹，最早见于《诗经》。《诗经》中共有7次写到“竹”，其中5次出现在《国风》中的《竹竿》、《淇奥》两首诗中。而与人的品德相提并论，最早出自于《淇奥》一诗。

　　瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
　　瑟兮僩兮，赫兮咺兮，
　　有匪君子，终不可谖兮！
　　瞻彼淇奥，绿竹青青。
　　有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
　　瑟兮僩兮，赫兮咺兮，
　　有匪君子，终不可谖兮！
　　瞻彼淇奥，绿竹如箦。
　　有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
　　宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
　　　　　　　　　　　　 ——《诗经·卫风·淇奥》

　　“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”人未见，高洁的风范已可以想见，以竹喻德高之人，自此而始。而那竹一般的君子也的确让人生出悠然之思：“如圭如璧”、“如琢如磨”，他像切蹉过的象牙那么雅致，像琢磨过的美玉那么和润，庄严而旷达；并且“善戏谑兮，不为虐兮”，潇洒幽默。所以说“有匪君子，终不可谖兮”，这样的君子啊，实在是令人无法忘记。

　　这首诗是赞美卫武公的。卫武公姓姬名和，是西周末卫国国君。史传记载，卫武公在位55年，90多岁时，仍谨慎廉洁，勤于国是，善于纳谏。因此卫国政通人和，百业兴旺，武公深受国人敬仰。
　　而绿竹为什么这么美盛呢，唐孔颖达的《毛诗正义》说的好：“由得淇水浸润之故。”

　　姚慧明：《淇河古诗300首》执行主编
　　因为《淇奥》是卫国的人民纪念、歌颂卫武公的诗歌，卫武公的名字和“淇奥”一词就随着《淇奥》这首诗流芳百世、彪炳千秋了，而“淇奥”也就成了卫武公的代名词。
　　还因为《淇奥》这首诗里以“绿竹猗猗”来比喻德高望重的卫武公，“淇奥”也就成了竹子的别名。

　　（淇县夺丰水库，淇园遗址）
　　这是位于淇县西北15公里的夺丰水库。
　　古时的淇河流域气候较今湿润许多，所以竹苞松茂，木秀草多。卫武公曾在这里建淇园，据说是我国第一座皇家园林。明弘治年间，淇人在这里修建了武公祠，以志纪念。
　　上个世纪六七十年代修建夺丰水库，武公祠被淹没了。

　　因气候的变化和历代的砍伐，如今，淇园已不复存在，桑园、竹园也是空有其名，人们只能从诗词歌赋里去追忆那曾经的“绿竹猗猗”“绿竹青青”“绿竹如箦”了。